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4月29日
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李曙韵茶家十职的修行_没有个性的茶不喝的正文:
李曙韵小时候是一个自闭症儿童，不想跟别人说话，不活泼，也不引人注意。直到现在，每个茶会结束，李曙韵都希望找一个安静的角落，享受一下偌大的佛堂。
李曙韵三年级就开始读《红楼梦》，每晚睡觉前都是母亲带着她读;写书法和画画也是;十几岁时皈依，去大跪拜，朝圣，这些都陪着母亲去。但唯独喝茶是个例外。李曙韵的父亲是从泉州移民新加坡的第一代移民，闽南茶风炽烈。李曙韵儿时关于茶的记忆中有这样的一个片段：每天下午父亲醒来，必定从保温篮子里拿出一把瓷壶，泡上一泡浓郁的功夫茶。那是父亲的专利，一般小孩子不许碰，所以等到自己接触茶的时候，李曙韵觉得自己拿到了进入成人的钥匙——进入父权的一把钥匙。李曙韵于1996年年底在嘉义市安乐街创立“人澹如菊茶书院”，之后北迁台北，潜心耕耘十数年，终于成为蜚声两岸三地的事茶人。到2007年的谷雨茶会，2008年12月的“饮?影?隐”茶会，2009年3月的台北“故宫文创系列——茶事展演”和2010年3月的“灯夕”茶会，基本上，她在台湾最重要的剧场茶会都做完了，而接下来发生的事情，便是许多人开始模仿她的形式，争夺那个很小的市场。中国人种茶喝茶数千年，茶的种类也格外的纷繁驳杂，不同地域的朝野人群，喝茶也都有各自的讲究。上世纪70年代台湾经济腾飞，茶文化随之复兴，经过80年代的发酵，到了90年代，连普通民众也不单纯的把茶拿来当解渴之物来看，新千年之后，更有越来越多的人，认同喝茶不仅是一桩雅事，一种修行。李曙韵在《茶味的初相》一书中写“茶人的第三只眼”，说“孤独是进入茶事精神的眼”，认为茶汤以苦为上，“苦水不去香不来”，谈及茶席，又强调借由茶器的使用，茶仪规的进行，完成近似宗教般的净化过程。但她也说，“然而茶毕竟不同于宗教，茶人并非宗教家，茶席也非神坛，茶仪规更非禅苑清规，更多的是茶人以茶作为俯仰天地间的依归。”标签：
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