孔子与朱子　舞雩之风与幔亭之风《风景名胜》

　　了风景名胜地，如果要去参观“教育圣地”，又选择哪里好呢?

　　山东出孔丘，东南有朱熹。“中国古文化，泰山与武夷。”这两个地方不仅是儒家的圣地，而且都因为圣人的游历而闻名。

　　春秋时期，儒家创始人孔子带头发起“修学游”，形成了舞雩之风。

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　孔子带领弟子这样游学：暮春时节，杂花生树，草长莺飞，老夫子带着一帮人，穿着FASHl0N的衣服出来春游，热了就到河里洗个澡，在高台上吹风，吟诗作对，唱着歌回家。一天的寓教于乐就完成了。

　　如果有幸跟着老夫子游泰山，绝对是一次身心的洗礼。

　　孔子曾登泰山，考察封禅制度。在泰山顶上感受这种神圣恢弘的大典，切身体会到中国传统“天地人”合一的宇宙与人间秩序，无疑是难得的机缘。

　　泰山瞻鲁台，是孔子登山眺望鲁国的地方。《孟子，尽心上》载：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故游于海者难为水，游于圣人之门难与言。这是讲知识境界要不断递进，才能有更高的道德修养。孔子“登泰山而小天下”，被认为是孔子借泰山之至高无上而抒发自己高瞻远瞩、以天下为己任的人生理想。泰山南麓王母池东侧的虎山，孔子慨叹“苛政猛于虎”。为民的情怀是儒家的社会责任担当。

　　孔子《临终歌》中言，“泰山其颓平!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”更自视为泰山的化身。由于儒家圣贤与泰山的文化渊源，因此后世莫不视泰山为儒学之圣山。“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子。”在世人心目中，泰山与儒文化血肉相联，巍峨泰山正是夫子之学的精神象征。

　　一千多年后，朱子在武夷山发起的“修学游”，直接发扬了孔子的精神。

　　南宋理学家、教育家朱熹是东方文化圣哲，他的学说被称为后孔子主义。武夷山就是朱熹实行教育实践的私立大学，隐屏峰下，九曲溪畔，朱熹创立武夷精舍。他在这里广收门徒、聚众讲学，历时五年之久，完成了传世杰作《四书集注》。四方学子，接踵而来，武夷山因而被称为“道南理窟”。被李约瑟称为“中国最伟大的思想家”的他早已走出国门，朱熹理学自13世纪先后传入朝鲜、日本和越南，成为这些国家的官方哲学，所谓“东亚儒家文化圈”的形成，实源于此。

　　朱熹仰慕孔子的那种游兴，承续其畅游的遗风，发出了“狂奴心事只风雩”的慨叹，把孔子当作效仿的榜样，在武夷山幔亭峰下九曲溪上行吟论道，从而形成幔亭之风。正如朱熹的朋友韩元吉所说：吾友朱元晦居于五夫里，去武夷一舍而近。若其外圃，暇则游焉。

　　舆其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之辞，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日……

　　朱熹一生有四五十年生活在武夷山，游遍了武夷山的山山水水。他居在武夷山五夫镇，把武夷山当作后花园。闲暇时常与门生偕游，徜徉泉石间，体会泛舟九曲，畅游诸峰的乐趣，从观想武夷山水动静中建立起他的世界观和人生观。他在《武夷精舍杂咏并序?仁智堂》中写道：“我惭仁智心，偶自爱山水。苍崖无古今，碧涧日千里。”诗中委婉地表达了既仁且智的博大心胸。朱熹曾经提到读书有六法，其中第四法是要切己体察，身体力行，意思其实是要把读书学习与实践结合起来，读万卷书，行万里路。

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