武夷竹韵

　　武夷山的竹子多，千百年来关于竹子的故事也很多。在武夷山景区，有一处称为毛竹洞的地方。这里修竹茂密，溪水潺潺，浓密的翠竹遮住了丹崖下的洞口，“洞里毛竹绿猗猗，枝干扶疏满洞垂。传是群仙游息地，蔽藏不许外人知。”这是宋朝人李纲游玩毛竹洞时所作的诗。　　悠游之韵：竹筏与武夷山的旅游

　　论起竹子与武夷山的渊源，首推九曲溪上蜿蜒漂流的竹筏。

　　竹筏是武夷山人的独特交通工具，当地人对它的称呼就一个字：排。汉朝人总结了南北地域人们的特点以后说：北人善马，南人善舟，也就是说，南方人更善于操橹划船。武夷山生产的毛竹，枝干粗大，七八根就能扎成一个竹筏，运载五六个人或者三四百公斤货物。

　　毛竹每个节之间都是密封的，这就好像现代轮船的密封舱，材料轻，吃水浅，在武夷山，只要是有水的地方，就都会找到竹筏的影子。

　　竹筏是什么时间成为游览的乘具，没有确切的记载。也许古代人游览九曲溪时，都是从崇阳溪逆流而上，旅程很长，坐船更舒适一些。竹筏较早见于文字中间，是在清朝人钱澄之的诗里；“万年?外筏初齐，缓棹言穷九曲溪”。看来，乘竹筏游九曲，最晚在三百多年前就已经很有规模了。

　　宋朝有一位名叫赵阅道的进士，写诗称赞这种水上游览方式，说竹筏形制古朴，更能体会武夷山神仙们的生活。朱熹老夫子还特意为泛舟九曲写下了《九曲棹歌》，惹得后人附和无数。现代诗人郭?若乘坐竹筏游览九曲溪后，也发出了“不会题诗也会题”的感叹。现在，竹排已经成为武夷山最具特色的旅游项目，每年都有上千万人坐在用粗糙的毛竹捆扎而成的竹排上，随波飘荡，体会俯仰山水的无穷韵味。

　　神往之韵：竹子传说与武夷山的典故

　　武夷山的竹子多，千百年来关于竹子的故事也很多。武夷山号称中国道家的第十六洞天，是神仙居住的世外桃源。在武夷山景区，有一处称为毛竹洞的地方，传说就是神仙们聚会的场所。这里修竹茂密，溪水潺潺，浓密的翠竹遮住了丹崖下的洞口，确实是一处仙家修炼的去处。“洞里毛竹绿猗猗，枝干扶疏满洞垂。传是群仙游息地，蔽藏不许外人知。”这是宋朝人李纲游玩毛竹洞时所作的诗。在唐宋两代，由于毛竹洞的名气太大，文人们甚至把它当成武夷山的代名词。

　　幔亭，位于九曲溪的下游，大王峰的北侧，这里曾是汉武帝派人祭祀武夷君的场所。传说秦始皇二年，也就是公元前220年的农历八月十五，武夷君与皇太姥在幔亭峰上设宴招待武夷山的乡民，为了便于乡民们往来，武夷君还在山峰上修建了彩虹桥，这便是武夷山盛传的幔亭招宴的故事。后来，因为一位年轻的村民对皇太姥傲慢无理，武夷君用手一挥，幔亭周围的毛竹上都生出了细小的毛刺，将幔亭团团围住，人如果被毛竹的毛刺刺中，就会中毒身亡。从此，幔亭脚下的刺毛竹，成为仙俗两界不可逾越的藩篱。

　　闲适之韵：竹制品与武夷山人的生活

　　竹在武夷山是最普遍、最廉价、取之不尽，用之不竭的材料，这里的竹子有近两百个品种，植物学家把它们归为十七个属，武夷山人却根据自己的喜爱称呼这些竹子――惊蛰时长出竹笋的，叫作雷竹；竹竿金黄色的，就叫黄金竹，还有更多的是根据竹子的形状起的名字佛肚竹、高节竹和双竿竹。

　　直至今日，竹子在武夷山人的生活中依然处处可见。在喧闹的乡村集市上，到处都是竹子做成的生活用品和农业用具。这些做工精细的竹帘、竹筷，它们的市场，远在大洋彼岸。武夷山的人们居有竹楼，月有竹桌、竹椅，至于其他用毛竹做成的东西，多得无法――例举。

　　中国的竹刻艺术历史悠久，历来就有竹、木、石、瓷四大雕艺的说法，竹?最早出现在两千多年前的汉代，经过近一千年的发展，到明代时，竹子雕刻发展到一个高峰，出现了许多精湛的竹刻艺术品。武夷山漫山遍野长满了青青的翠竹，其中适合雕刻的毛竹最为丰富。若来武夷山旅游，不带几件价廉物美的竹雕回去，实在是桩可惜的事。

　　武夷人对竹子充满了感情。日常生活离不开竹子，农业生产也离不开竹子。竹子甚至还维系着武夷山人的安危。这个村子叫坜屯，村外有一片一百来亩的毛竹林。两百多年前，附近的黄柏溪发大水，转眼之间，洪水就冲毁了村庄。大水过后，村民们自发地在村外的河滩地上，种上了毛竹，用竹子构筑了一道防洪的堤坝。为了保护这片毛竹林，乡亲们还商定了村规民约谁要是砍了毛竹林里的毛竹，就罚他为全村每家每户磨上两块豆腐。一年，一位村民真的偷砍了村外的毛竹，被人查到后只能认罚，在村里的豆腐坊订了十几屉豆腐，送给每一户村民。从此，村外的毛竹林越长越旺，再也没有人偷砍那里的毛竹了。“砍毛竹，罚豆腐”的村规，从两百年前一直延续到今天。

　　TIPS竹子的传说

　　孟宗哭竹

　　这是中国古时候有名的《二十四孝》中的一个故事。

　　相传古代有一个名叫孟宗的读书人，幼时从师学习，读书不懈，而且对待母亲也非常孝顺。他的母亲对他和学友们关怀倍至，看到“学者多贫”，她还特意制作了“广被厚褥”，让孟宗与学友们共同御寒。

　　有一年冬天，孟宗的母亲病了，想吃竹笋，但寒冬腊月，哪里去觅笋呢?孟宗只好扶着锄头，在竹林中哀哀地叹息，当他含着眼泪继续寻找时，发现在他刚才哭过的地方竟然进出了笋尖。他赶紧把笋挖回家烧给母亲吃，孟母因吃到了鲜嫩的笋，胃口大开，病也慢慢痊愈了。

　　据说人间从此有了冬笋，乡里人都称赞孟宗是孝子，是感动上天所致。

　　四方竹的传说

　　西樵山上多异竹，尤以四方竹负盛名。四方竹株型矮小，色墨绿，叶细长，茎枝圆中略方，用手捏它，有明显的方形感，?截面成正方形。由于疏密有致，形态飘逸，适宜盆栽，是观赏的珍品。

　　很久以前，山上有一对青年男女在热恋着，他俩对歌传情，密订终身。可是女子的家庭是户势利人家，嫌弃男子靠打柴过日。当男子到女家求婚时，女子的娘竟挡住门口唱道：

　　不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。除非山上天地变，竹子成方送女来。

　　男子是个坚心的人，他听了下决心要叫竹子变方。

　　他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一会儿。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截变方了，但上截还是圆的。捏呀捏的，捏了两年，竹竿的上截变方了，但下截又恢复了圆形。竹未捏方，女子的娘把女儿许给了一个官家。在花轿过门的途中，那女子在轿里长叹一声自尽了。

　　男子非常悲愤，把棚下的竹株拔了起来，带着它进佛寺当和尚去了。

　　这个年轻的和尚天天到禅堂里念经，天天捏着檐下新移的那棵竹子。经书念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。终于，一棵方形的竹子在香烟缭绕中出现了，叶形细长，竿色墨绿。后来从旁长出来的新竹也是方的。

　　和尚穿上整齐的袈裟，虔诚地把方竹子从禅房前移栽在女子的坟上。

　　方竹子在坟地里繁殖开来了，长满了坡坡岭岭，山里人把它看做是坚贞的象征。

　　从此，当地山里有了这么一个习惯：男子向女子求婚，得在女方的家门前栽下一株四方竹，表示自己的坚贞。

　　湘妃竹的传说

　　相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝得知恶龙祸害百姓的消息，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。

　　舜帝走得久了，他的两个妃子――娥皇和女英待在家里久久盼不到音讯，见不到归人，就到南方湘江去寻找丈夫。到了湘西，娥皇和女英得知舜帝已经战死后，二人抱头痛哭起来，她们一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。

　　娥皇和女英的眼泪，洒在当地的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

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